人性本善还是人性本恶 佛家是这样讲的

2019-01-12 18:31:37 围观 : 98

  孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,杨雄主张人性是混合,公孙子主张人性无善无恶,而后人则多倾向于孟子,因为孔孟才是的正统思想。

  佛说:“一切皆具智慧德相”一切皆有佛性,也就是说佛教也主张人性本善论的。而事实上,佛教虽说是性善论,也可以说是性恶论。佛教本质,既不属于性善论,也不属于性恶论。

  皆有佛性,是性善论;皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,却是性恶论。因为,性善论者可以防恶而还归于善,性恶论者则可以去恶而成其善,两者观点不同,目的都是一样。所以,佛教可以适其所适。

  若从根本上说,性善论也好,性恶论也好,他们都是仅仅讨论当下一生的本性问题,说性本善与性本恶是从哇哇坠地时算起以前的行为一一业,他们没有能力追究,死后的行为,他们也无从再追究。孟子偏重了价值,所以说是性善,荀子着眼在物性的转变,所以说性恶。其实,他们都只是看到了一面而忽略了另一面。从这一点上说,佛教既非性善论,也非性恶论。因为佛教看,是从无始以前看起,一直看到最终的目的达成——成佛。从当下的一生根本不能论断,在来说,善的佛性与恶的无明,根本就是难兄难弟,分割不开。有佛性的时候,就已有了无明,它们是一体的两面。在,是无明,出,是佛性。物性是从无明开出,是由佛性萌芽,所以,说我们的本性是善,固然不对,是恶,也是不对。若从当下的一生而言,善与恶,与物性,乃是与生俱来,投于善则善,投于恶则恶。

  照这么说佛教是同于杨雄的混合论了?不是,佛张无明烦恼是可以逐渐降伏而分分断除的,无明断尽了,佛也就圆成了,这就叫做断烦恼证,了入涅槃,根本也没有可言。问题,仅是法中的观念。出世法中,乃是无善无恶的。善别于恶,有善必有恶,所以佛教的目的,既不讲恶,也不讲善。其实问题,纵是法中,也是没有绝对的,正象毒药可以毒也可以救活人,良药可以救人也可能一样。因此,圣位的佛,他们本身固然没有可言,他们看也没有区别,唯有如此,才能怨亲平等而来普渡。善与恶,不过是凡夫的而已。但这也不同于公孙子的无善无恶,因为在现实的凡夫位上,人性并非没有,出世后,才设法加上的名目。

  正因为佛教的观念不是一成不变的,是要彻底废除的。如果一定要给佛教加上一个关于人性的什么论,那就只好勉强地叫论吧。