人性本善么?

2019-01-12 18:29:04 围观 : 75

  吴淑燕:大家好!哲学家康德主张,人不分聪明才智、美丑都具有。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有。我方不否认在人类社会中存在有,但是的产生则是由外在所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人根本不能产生真正的。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成。但是想想看,如果人性本恶,人类一切规范都是作为人类最大的利己手段。德成为手段时,还是吗?也就是说,人一旦而不会受到处罚,人就不会遵守的约束了。深夜两点我走在道上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守规约,但是事明:人还是有、人还是有、还是有利他的行为。如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的,大乘佛教中所说的“永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的最佳吗?第一,人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无的本能和,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会所获得的,它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 第二,提到,正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”,一千个目当中也许会有一千个标准。但是,归根到底恶指的就是本能和的无地扩张,而善则是对本能的合理。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过:“宁可我负天下人,不可天下人负我”吗?那个易十是也说过:“在我死后哪怕洪水”。还有一个英国男孩,他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗? 第三,虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在中掉,这是因为人有(时间警示)。人性可以通过后天加以。当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加;相反,如果我们整个社会避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了思想所的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢? 第一,人性本恶是古往今来人类认识的结晶。早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,荀子的性恶论与的原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不主张人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破,“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了。当他们说人性本恶时,他们是说出了一种伟大的多的思想。”(掌声)令人遗憾的是,对方辩友面对这样的真知灼见,至今未能幡然,这不由得使我想起乔西·比林斯的那句话,“真理尽管稀少,却总是供过于求。”(掌声) 第二,人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到不眨眼的拉美毒枭,真可谓横贯古今,不胜枚举。对方辩友,难道你还要对着《天龙八部》中、无恶不做、、这四大谈什么人性本善吗?(掌声、笑声) 第三,尽管我们承认人性本恶,(时间警示)但并不意味着人类前途一片,人之所以成为之精华、之灵长,并不因为他白壁无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶;人有判断的,能够弃恶。为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息、规范以减少争斗、设立以处罚叛逆,而且以反对意乱行迷、编写童话去忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却人性本善,言下之意人类所有的都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话,个人、社会还有存在的必要吗? 第一,人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明,周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等啊!而《人类的起源》一书中告诉我们,当一个土人的小孩不小心,把一筐海胆掉进海里的时候,土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种的天性,对方辩友,难道还告诉我们,人性本善吗? 第二,正是由于人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田的演进过程之中,才显得尤其重要,而且也相当艰巨。“十年树木,百年树人”,我方从来不否认,通过后天的和,人是可以对他的人性加以改变,甚至形成伟大的人格的。但是,正因为有本恶的人性存在,所以,我们要知道,学好三年,学坏三天,(时间警示)“病来如山倒,病去如抽丝”呀。请大家想一想,看片,片,是从来没有什么公开的和鼓励的,但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢?(笑声、掌声) 第三,认识到人性本恶,其实并不是人类的羞耻。真正应该的,是面对着真理,却不敢去正视它。其实,人类社会演进的过程,从某种意义上也就是人的这种虚假的被不断剥去的过程。我们看到在灵光之下,人类曾经是相当的夜郎自大。但是,哥白尼的日心说,抹去了人在中的中心地位;的人与动物之间必然的内在联系;而弗洛伊德则披露了在的冰山尖之下,人的巨大的本能的冲动与。今天,我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础,(时间到)才能做到抑恶。